寺院

• 白塔寺

  白塔寺_河北廊坊永清白塔寺位于廊坊市永清县大辛阁乡，永清白塔寺，原名龙泉寺，是一座始建于辽金时代的千年古刹。 网站百科： 摘要/白塔寺[北京] 白塔建于1271年，历时6年竣工，由元世祖忽必烈亲自选址、尼泊尔工艺家阿尼哥设计建造。 景区简介/白塔寺[北京] 妙应寺，俗称白塔寺，位于北京市西城区阜成门内大街上。它始建于元代，原名「大圣寿万安寺」，寺内的白塔是*现存年代最早、规模*喇嘛塔。1961年，妙应寺白塔被中华人民共和国国务院公布为*批全国重点文物保护单位之一。 在一千多年前的辽代，这里是辽南京城的北郊。辽道宗寿昌二年(公元1096年)这里就修建了一座舍利塔，塔内供奉着释迦牟尼佛舍利戒珠、香泥小塔和陀罗尼经等。以后塔毁于战火。元世祖忽必烈修建大都城，这里被圈在城里。元至元八年(公元一二七一年)忽必烈敕令在辽塔遗址修建了规模很大“一如内廷”的大圣寿万安寺和这座喇嘛塔。塔于元至元十六年(公元一二七九年)建成，八年以后寺才完工。这座“以镇都邑”的藏式佛塔，通体皆白，故俗称白塔。它岿然耸立在大都城中，凌峙霄汉，为当时京都*大的建筑物。此塔是依据古印度的窣堵坡式佛塔式样，由元初入仕*，在西藏修建贡金塔的著名尼泊尔工艺师阿尼哥参加设计并主持修建的。白塔凝聚着中尼两国人民的友谊。 白塔竣工之后，又在塔的四周修建了天王殿、意珠心镜殿、七佛宝殿、具六神通殿等建筑，朝廷赐名“大圣寿万安寺”，到了1368年，寺院遭雷焚毁，直至明天顺元年，即1457年才重修寺院，并改名为“妙应寺”，但规模已大不如前。目前天王殿、意珠心镜殿、东配殿和北侧厢房内都有文物、史料展出，天王殿为“佛殿瑰宝展”，意珠心镜殿为“藏传万佛造像艺术展”，东配殿及北侧厢房为“元大都与白塔寺”，此外，寺院内还藏有一些元、明、清时代的唐卡、佛像、匾额等。[1] 建筑结构/白塔寺[北京] 白塔于至元十六年（公元1279年）竣工后，“帝制四方，各射一箭，以为界至”，以塔为中心修建了一座占地16万平方米的规模宏大的寺院，赐名“大圣寿万安寺”。元至正二十八年（公元1368年）寺院遭雷火焚烧，唯白塔尚存。明朝天顺元年（公元1457年）重建寺院，占地仅1.3万平方米，改名为“妙应寺” ，俗称“白塔寺”。白塔寺由山门、钟鼓楼、天王殿、大觉宝殿、七佛宝殿、塔院以及两侧的配殿、厢房、方丈院、藏经阁组成等；塔院用红墙围成，塔在院中央偏北，四角各有一亭，塔前有一座“三世佛殿”。寺内白塔是我国现存最早、*藏式佛塔，是元大都保留至今的重要标志，也是中尼两国人民友谊和文化交往的历史见证。1991年3月4日，我国国务院公布“妙应寺白塔”为全国*批重点文物保护单位。白塔寺是一座举世闻名的巨大的藏式白塔，是*现存最早*藏式佛塔，乾隆皇帝曾命人在塔刹内放置一批镇塔之物，均为佛教的稀世之宝。白塔塔体为砖石结构，通高50.9米，由塔座、塔身、塔刹3大部分组成，塔座为三层须弥座 。塔基为三层方形的须弥座，面积为810平方米，塔身是覆钵式的，像僧人化缘的碗倒扣过来的样子，塔身有13个项圈，为佛教的*别，天盘直径近10米，华 高2米，天盘顶上亦为一个小喇嘛塔，这些都是目前藏式佛塔中所独有的。 塔体上雕有24个凸起的莲花瓣组成的莲花座；塔身为7条铁箍紧束的覆钵体；塔刹分为3部分，底层为须弥座，中层为带有铜制华盖的相轮，华盖外沿有36片绘有佛字、佛像的华蔓，顶层为铜质鎏金空心小型佛塔，这是目前藏式佛塔中所独有的。白塔寺由天王殿、意珠心镜殿、七佛宝殿、具六神通殿及塔院组成，其中具六神通殿保持了原有的佛堂格局，殿内供奉着清代的木雕释迦牟尼佛、阿弥陀佛和药师佛，东西两面墙上挂着八幅藏传佛教的护法神像。大殿中心摆放了白塔模型，并展出了镇塔宝。 第二座大殿原为乾隆皇帝所赐匾额\"意珠心镜\"，现在是《藏传万佛造像艺术展》。殿内展出了藏式佛像近1万尊，其数量之庞大、种类之繁多、年代之远久、地域之广阔以及艺术风格之多样，构成了这座举世罕见的藏式佛像艺术官殿。 第三座大殿是七佛宝殿，这里曾供奉着释迦牟尼和他以前的六位佛祖。游览白塔寺后您定会对元大都的政治、宗教、文化、建筑产生浓厚的兴趣。[2] 庙会/白塔寺[北京] 白塔寺庙会是北京主要庙会之一。清末人夏仁虎著《旧京琐记》云:“京师之市肆有常集者，东大市、西小市是也。有期集者，逢三之土地庙，四、五之白塔寺，七、八之护国寺，九、十之隆福寺，谓之四大庙市，皆以期集。”白塔寺与护国寺是近邻，相距不过二、三里之遥，而又是白塔寺庙会之后，即去护国寺，所以白塔寺庙会上摆摊的商贩、出售的商品以及各种文艺演出，均与护国寺庙会基本相同。白塔寺庙会的规模也是很可观的。庙会期间，白塔寺庙里庙外，到处都是棚帐摊位。由于中轴线上，殿前后有月台和甬道，其上不宜摆摊，故庙内摊贩基本上分东西两路和塔院三部分。庙外包括山门前大街一部分，庙东的白塔寺夹道和庙西的宫门口东岔等地。山门里外，天王殿前，以食品摊为主，传统食品，年糕、盆糕、枣卷果、蜜排叉、豆汁、油茶等，稀干凉热甜咸应有尽有。东路从天王殿东侧往北依次是山货摊、针头线脑小百货、布匹成衣、儿童玩具等等。其中山货摊*，货也较全，锅碗瓢盆、小缸大瓮、案板菜墩、擦笆扫帚、藤椅竹床，种类繁多。这个摊上的木碗，在当时颇受人们欢迎。白塔寺庙会上卖木碗的也不止这一家。三十年代出版的《旧都文物略》中也说:“白塔寺的木碗花草，土地庙的木器竹器，皆属特有。”人们常用的瓷碗怕摔易碎，有小孩的人家，都买几个木碗供小孩使用，过去销售量也很大。以后随着搪瓷碗的出现，木碗才逐渐被淘汰。西路南半段还是以食品摊为多。北半段和塔院前，地方宽敞，是文艺演出场地，有拉洋片的、表演双簧的、说相声的、唱什不闲的等等。靠近塔院是一个拉大弓的场子，边卖艺边卖药，场子四周经常围满观众。塔院东南角还有钻圈的、打弹的等杂技表演。东配殿内有一家照相馆，西配殿内有两家茶馆，都是座商，天天营业。塔院内地方不大，也有几个卖儿童玩具、小百货和食品的小摊，再就是几个算卦相面的摊子。塔院是比较清静的，除一些善男信女到“具六神通”殿烧香拜佛外，卦摊前一般是人不多的。山门前两侧是郊区农民来出售家畜家禽和农副产品的，农民来的早，走的也早，差不多十一点左右都回去了。宫门口胡同内有茶馆和小饭铺，庙会期间生意特别兴隆。以前这里也有两家花厂子，出售鲜花，三十年代后期都歇业了。往北是鸟市、鸽子市。拐过弯在塔院北墙外，是卖蛐蛐罐、蝈蝈葫芦、鸟笼子的市场。蛐蛐罐是陶制一般不上釉，圆形，直径约十五厘米，分底和盖，底高八、九厘米，盖厚二厘米左右。上品以澄泥制成，盖上有花纹。一个明宣德年制的带款的蛐蛐罐在清末就值几十两银子。蝈蝈葫芦的式样很多，普通的蝈蝈葫芦只是扁圆形的葫芦，在一端开个口即可。好的蝈蝈葫芦是长形，由身和盖组成，身是葫芦，上面可以题诗作画，也有的在葫芦未长成以前，用一个模型套住，等葫芦长成后，就成了模型的样子。蝈蝈葫芦的盖和口，是用硬木、牛角、象牙等制成，盖上雕刻极为精美的透雕花纹，以透空气。有的在盖和口上还镶金嵌玉，这样的蝈蝈葫芦平民百姓是买不起的。鸟笼子的品种很多，养画眉、百灵、白玉鸟的笼子规格、式样都不一样，笼子里的鸟食罐也极讲究，有青花、粉彩、五彩、斗彩等多种，除瓷的以外，还有用铜、珐琅等制成的。鸟笼是用竹制成，底座、鸟出入门的四周等部分都可雕刻各种花纹。蛐蛐罐、蝈蝈葫芦、鸟笼子既是养鸟养蝈蝈的工具，好的也是精美的艺术品，过去有专门收藏这几样东西的收藏家。白塔寺东北有一个角门通白塔寺夹道，角门内外是乞丐们的天下，擂砖的、排刀的，坐了一大片。除了有意来施舍的人以外，一般都不到这里来。白塔寺庙会在解放初期又兴旺了几年，公私合营以后就停止了。 旅游贴士/白塔寺[北京] 门票：成人10元/人，学生优惠交通：13路公交车、101、102、103路无轨电车均可直达。开放式时间：09：00到16：30

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• 广州大佛古寺

  大佛古寺是广州五大丛林之一，始建于南汉时期，至今已有千余年历史，在清朝顺治至乾隆年间曾兴盛一时，是岭南有名的佛教名胜古刹。

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• 净土宗善导寺

  湖南善导寺位于常德市西洞庭管理区，是以善导大师所开创专修专念净土宗道场，其宗旨是：信受弥陀救度，专称弥陀佛名，愿生弥陀净土，广度十方众生。其特色是：本愿称号，凡夫入报，平生业成，现生不退。

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• 伏龙寺

  伏龙寺位于慈溪市龙山镇之伏龙山。山屹立于东海之滨，杭州湾跨海大桥、宁波舟山金塘大桥恰似南北两条巨龙汇聚于伏龙山下。伏龙山西距浒山43公里，南至宁波市区28公里，沈海高速近在咫尺，329国道沿山麓南侧而过，现辟有登山公路，汽车可直达山巅。 网站百科： 寺院历史/伏龙寺[山西太原伏龙寺] 据史料记载，伏龙寺的历史可追溯到北齐天保年间，当时义井村民为治水患而修建。唐代贞观年间，乡民念及伏龙寺治灾之功，迁古寺于村中，并扩大其规模，香火旺盛，名动三晋。后毁于战火。后新寺重修完毕，且将原在村北早已毁坏的明代关帝庙合归一处。明朝末年，义井曾建关帝庙于村北，后坍毁于风雨中。此后乡民将关圣殿迁于伏龙寺内，供信众祭拜。现存的伏龙寺为2008年新建、2011年建成的仿古木结构建筑。庙前的碑记详细记述了这些历史。[1] 火灾事故/伏龙寺[山西太原伏龙寺] 2014年11月14日凌晨，位于义井街的太原伏龙寺大雄宝殿突发大火，不到1小时，这座历史可追溯到北齐天宝年间的寺院被烧毁。此次烧毁的是2008年新建，2011年建成的仿古木结构建筑。伏龙寺门外的《重修伏龙寺碑记》上显示，此次烧毁的大雄宝殿二楼为玉佛阁，佛祖尊身系阿富汗整玉雕就而成。[2]

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• 南少林寺

  莆田南少林寺 – 福建莆田南少林寺官方网站 网站百科： 简介/南少林寺[福建省泉州市丰泽区寺庙] 百多年前辛亥革命时期的革命党人陶成章在他的《教会源流考》一书中曾经说过“福建也有少林寺，然与河南少林寺不同。另外，清末以来，一本在广大习武者中产生极大影响的《少林拳术秘诀》在它的第十二章中也记载，当时国内有两座少林，一座在宗中，一座在闽中。泉州南少林寺泉州少林寺，又名镇国东禅寺，俗称南少林，位于泉州清源山东麓，相传为曾救唐王十三棍僧之一的智空入闽所建。泉州南少林始建于唐朝，兴盛于两宋，至今已有上千年历史。经历几度兴废，史迹犹存。据历史记载，中国的少林寺，差不多有10处之多。最有名的当属河南登封少林寺，建寺最早、影响*。其次是福建省泉州市东门外的泉州东禅少林寺。在中国武术发展中的贡献，也以这二者为最，传奇故事颇多。福建泉州东禅少林寺，相传为唐初嵩山少林寺武僧智空入闽所建，址在清源山之东岳山麓，一向为我国南禅及南少林武术之中心，声名远播。自唐宋元明清以来，历经三废三兴。据清代《西山杂志》记载，唐天佑元年（公元907年），“少林寺反王审知附梁，被毁”；北宋太平兴国六年（公元981年）诏修；南宋景炎元年，“清源少林寺千僧反蒲寿庚之降元”，千僧抗元，少林寺再次被毁；明洪武十年，州官黄立中“疏奏朝廷，敕修少林寺”；明代，泉州抗倭名将俞大猷回传少林剑技棍法到嵩山少林寺；清乾隆二十八年，泉州少林寺因反清复明第三次被毁，火烧少林寺之后，少林寺和尚至善法师避祸民间，继续招收少林弟子，反清复明。部分武僧逃入德化避难；乾隆年间，一代武林宗师洪熙官进了泉州少林寺，拜至善禅师为师，继续发展南少林拳。后来他在广东佛山习武、开馆授徒，培养出了南少林拳王黄飞鸿，后又由黄飞鸿弟子传至香港，并远播东南亚及美国等地。1992年10月在原址重建，至1997年成大雄宝殿、五观堂及僧舍。2002年开始在大雄宝殿正前方复建天王殿。此为泉州南少林寺的第四次重建。2004年，金庸大侠泉州之旅，为少林寺题下了：“少林武功，源远流长，传来南方，光大发扬”十六字，随后的金庸新版武侠小说里的南少林皆定改为泉州南少林。 少林精神/南少林寺[福建省泉州市丰泽区寺庙] 南北少林一脉相承属于同宗同源，其精神风貌基本类同。南北少林寺都历经劫难，当今很多学者都在拷问少林寺几经劫难，长兴不衰，及至今日风靡全球，靠的是什么？靠的是少林弟子千古传承的少林精神。什么是少林精神？少林精神事实上就是少林寺流传千古的《门风堂规》：口述：素喜法师整理：德政禅师南拳北腿少林棍，卫国保寺健自身；崇禅尚武少林人，爱国护教少林魂；不争和合少林心，止恶扬善少林根；以德服人消贪瞋，后发制人少林门。孝顺师僧父母亲，守法持戒遵祖训；农禅立寺为根本，医禅济世救穷困；慈悲为怀尽施舍，放下名利不是贫；武医为媒弘佛法，少林弟子正精神。 少林绝技/南少林寺[福建省泉州市丰泽区寺庙] 少林正宗七十二艺：01、铁臂功　02、排打功　03、铁扫帚功　04、足射功05、腿踢功　06、铜砂掌　07、蛇行术（蜈蚣跳）08、提千斤09、罗汉功　10、铁头功　11、四段功　12、铁布衫功13、双锁功　14、上罐功　15、石锁功　16、铁珠袋　17、千斤闸　18、鞭劲法　19、分水功　20、玉带功21、鹰翼功　22、跳跃法　23、霸王肘　24、一指金刚法25、拔钉功　26、一指禅功　27、石桩功　28、金钟罩29、铁牛功　30、旋风掌　31、卧虎功　32、拔山功33、合盘掌　34、推山掌　35、踢桩功　36、鹰爪功37、斩魔剑　38、玄空拳　39、金砂掌　40、铁砂掌41、飞行功42、枪刀不入法　43、五毒追砂掌　44、飞檐走壁法45、一线穿　46、穿纵术　47、金铲指　48、揭谛功49、梅花桩　50、捻花功　51、螳螂爪　52、跑板功53、闪战法54、金刀换掌功　55、轻身术　56、铁膝功57、陆地飞行术　58、穿窗功　59、泅水术　60、点石功61、琵琶功　62、柔骨功　63、壁虎游墙术　64、门裆功65、翻腾术　66、布袋功　67、蛤蟆功　68、千层纸功69、弹子拳　70、锁指功　71、追风掌功　72、软玄功。[1] 少林禅修/南少林寺[福建省泉州市丰泽区寺庙] 近几年随着社会的发展，很多人都对少林所传承的禅修法门非常感兴趣，总想参加体验少林禅修活动，那么少林禅修都有那些内容呢？禅修的方法有多少种呢？我们从《少林禅修歌》可以基本了解到。《少林禅修歌》作词：少林禅院德政禅师少林禅院复古风，枯树新芽迎春生;直指人心观本性，见性成佛定禅宗;禅文禅武禅医生，禅茶禅食禅农耕;禅语禅诗禅公案，禅书禅画禅乐鸣;禅慈禅孝禅法通，禅堂禅师禅宝经;皈依三宝佛法僧，皈依自性觉正净;清规戒律谨守持，依教奉行渡众生;自力更生勤劳动，依法依己证修行;行住坐卧戒定慧，消灭妄念是大乘;少林弟子要牢记，爱国护教佛法兴。

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• 宁波天童禅寺

  天童禅寺始建于晋朝,经唐、宋、元、明、清各个时期,历经沧桑,兴衰更替,距今已有一千七百多年的历史。寺院现存规模基本上保持明朝的格局。2006年6月被国家认证为国家级重点文物保护单位,近代高僧八指头陀,敬安禅师、圆瑛法师、明晹法师、广修法师相继住锡于此。2004年两序大众恭请诚信法师晋院,住持天童禅寺,法师德才兼备,续传天童之家风,古寺得以重辉。 网站百科：天童禅寺自义兴祖师开山以来，经历代相承，终于成为巍巍卓立。雄尊秀蔚，千楹万础，规模宏大的禅宗十方丛林。全寺占地面积7.64万余平方米，建筑面积达3.88万余平方米。有殿、堂、楼、阁、轩、寮、居30余个计999间。寺院座落在层峦叠嶂的太白山下，“群峰抱一寺，一寺镇群峰”，东、西、北三方有六峰簇拥。背枕巍巍主峰太白峰；左依东峰、中峰、乳峰；右靠钵盂峰，圆秀突起，状如覆钵，聿旗峰，陡惊峻险，似旌展扬。唯独南面天阔山远，一条郁郁葱葱万松大道恭迎宾客朝山进香。天童禅寺现存的规模，基本上保持明季的格局。整个建筑群体布局严谨，结构精致，主次分明，疏密得体。雄伟高大的天王殿、佛殿、法堂、藏经楼、罗汉堂等主体殿堂，依次座落在倚山势而建的广阔台基上，一殿高于一殿逐级高升，气势磅礴。各殿堂均按我国古代传统建筑形式，重檐叠阁，画栋雕梁，庄严而古朴，成为古刹的“中轴线”。东西两旁有新新堂、伽蓝殿、云水堂、自得齐、立雪轩和客堂、祖师殿、应供堂、静观堂、面壁居等十几个僧房客寮对称分布。与主体殿堂互相呼应，互为衬托。另外按照地形还建有钟楼、东西禅堂、戒堂、如意寮、御书楼、库房、先觉堂、长庚堂、东桂堂、方丈殿等建筑十余处，缀成了一个蔚为壮观的建筑群体。所有殿堂楼阁均以长廊连接，只有一进入寺门，晴天不晒太阳，雨天不走湿路，便可到达寺内任何一处，可见建造者的独具匠心。天王殿屡建屡毁。现存建筑由住持圆瑛法师主持重建，于民国二十五年（公元1936年）落成，宽7间32米，深6间24米，高18米。殿内左右两旁公列四大天王，高达7.4米，神态威严。中间设暖阁，正面为欢天喜地的弥勒佛，两边有一对柱联曰：“深具慈忍力天肚能容容天下难容诸事，广结欢喜缘满腮含笑笑世间可笑之人“，由新加坡信士徐瑞福、信女陈影影敬助，明晹法师手书。背面为护法神笑驮。天王殿门前石柱镌刻一副楹联，上联为：“溯晋代开山历唐宋年元明清太白法灯辉海外”，下联为“从佛门稽古汉满蒙回天童僧史耀人间”，由圆瑛法师撰联并书，言简意赅道出了天童禅寺的历史和在佛教界的地位。佛殿和方丈殿系明代所建。佛殿是密云禅师于崇祯八年（公元1635年）重建而成。高20米、广7间36米、深6间27米。殿内正中代三世佛，即草中为娑婆世界的释迦牟尼佛，左为东方净琉璃世界的药师佛，右为西方极乐世界的阿弥陀佛，三佛高达13.5米。大殿两旁分列十八罗汉，姿态各殊。殿正中悬挂“慈云密布”匾额是雍正皇帝御笔，殿内数对楹联分别由香港信士闻儒根、信女周开福、旅日华侨郑通义及香港三宝弟子周惠英等敬献。方丈殿（又名大鉴堂），供方丈座和设大型佛事坛场之用。东为先觉堂，凡是寺创建以来的开堂演法者皆咸设牌位于此；西为小方丈（又名宝积楼），为方丈住所。法堂为讲经说法场所，高17米、宽9间37米、深6间20米。民国二十一年（公元1932年）翻建成楼，楼上为藏经楼，珍藏经书，还供奉清顺治皇帝赐鎏金药师铜像。藏经楼和法堂两匾额由中国佛教协会赵朴初会长手书。禅堂为禅宗义林主要殿堂之一。天童禅寺有东西两禅堂，东禅堂现辟为藏品陈列室，陈列佛教文物及国外佛教徒所赠礼品，供广大游客、香客参观。西禅堂为全寺僧人参禅修持场所，宽7间27.7米、深5间16.3米，中供佛大弟子陈如尊者，两头设广单，其规模广大在当今禅寺中少有。每年冬天，全寺僧众在此举行禅七法会，尅期取悟。“太白峰前选佛场，红灯点雪事非常。圣凡转换无他术，只歇心头一念狂”（圆瑛法师《结冬起禅七》诗）。罗汉堂共计十九间，内有十八罗汉石刻像，神态逼真，栩栩如生，书像出自竹禅和尚之手，摹五代前蜀书家、诗僧贯休《十六罗汉图》，刻成于民国七年（公元1918年）。

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• 极乐寺

  哈尔滨极乐寺 网站百科： 前言/极乐寺[山西省广灵县极乐寺] 山西省大同市广灵县九龙山极乐寺是专弘净土法门的正法十方丛林,住持上昌下义大和尚以“严持戒律、专弘净土、面向社会、普度众生”为宗旨，继承、发扬、光大净土宗十三祖——印光大师的道风，传承印光大师的法脉，成为专门成就念佛人往生西方极乐世界的中转站。 缘起/极乐寺[山西省广灵县极乐寺] 广灵九龙山极乐寺的兴建发端于开山住持——上昌下义大和尚。上昌下义大和尚，1965年出生在安徽省灵璧县一个农民家庭，不满三岁时父母相继去世，后由奶奶抚养长大，倍尝人间苦难。二十多岁时大和尚顿感人生无常，遂发出离之心，为寻求解脱之道，来到江苏盱眙都梁寺苦修。于1990年秋，得遇江苏淮阴市慈云禅寺上觉下顺大和尚。老和尚慧眼洞察大和尚乃佛门龙象，欣然收为座下弟子。大和尚尊师重道、严持戒律、勤修不辍，在当地深受敬重。1996年著名禅宗大德上本下振禅师指点大和尚，“汝因缘在北方，应该去那里弘法利生。”大和尚遂发心去五台山闭关苦修，在路过山西广灵县南村镇时，看到这里贫穷落后，民风淳朴，决心在此弘扬佛法，在南村镇净土院的两间破窑洞内随缘住下，因弘法机缘未熟，于同年10月29日闭关，忏悔念佛，一闭就是三年。较后一年大和尚为度众生，发心打三期“般舟三昧”，并将每期90天增至100天。般舟三昧，又称“十方现在佛悉在前立三昧”，每期90天，90天中不坐、不卧、不眠、不休，一直绕佛念佛，是佛法中最艰苦的修行方法之一。关中曾出现种种魔障，但大和尚以“难行能行、难忍能忍”的菩萨精神顺利圆关。1999年10月29日上午9时，大和尚功行圆满，当地政府和地方信众按正式仪式隆重迎接大和尚出关。大和尚闭关三年仅吃粮食一百八十斤，体重只剩六十多斤。大和尚出关时骨瘦如柴、长发披肩，但双目炯炯有神。大和尚出关后深感我等末法众生业障深重、福薄慧浅，唯有净土法门，三根普被、利钝全收，方能了生脱死。面对当地政府和广大信众的诚恳挽留，为报佛恩、国恩、众生恩、护法恩、父母恩，上昌下义大和尚当下再发宏愿：以自身之微力，兴建一座中国北方规模较大的净土十方丛林——山西广灵九龙山极乐寺。2000年2月19日，极乐寺在当地政府和广大信众的支持下，开始动工建设。搬山平地，筑坝填沟。在建寺期间，上昌下义大和尚每天只睡三个小时，亲自选材，监工，事必躬亲，殚精竭虑，尽管如此辛劳，但大和尚一刻也没有放慢弘扬佛法的脚步，随缘深入浅出地开示佛法，方便善巧地领众实修，为信众洒下吉祥、自在的甘露法语。在十二年中，每一位师父每天早出晚归，身先士卒带领信众奋战在工地*线。十二年后，这座气势恢宏、依山而建的仿古建筑群终于呈现在我们面前。 开光盛典/极乐寺[山西省广灵县极乐寺] 2012年8月22日（农历七月初六）上午九时，山西省大同市广灵县九龙山极乐寺举行了大雄宝殿落成、佛像开光暨弥勒宝殿奠基盛典大法会。上午9时08分，极乐寺殿前彩旗飘扬、经幢高悬、钟磬和鸣。庄严神圣的大雄宝殿在阳光明媚、万里无云的天气的衬托下显得格外光彩夺目、金碧辉煌。佛教传入中国两千年来，对各个领域影响深远。广灵九龙山极乐寺的落成对于大同佛教文化和旅游文化的推动将是巨大的。同时在各级领导、社会各界人士、护法居士们的大力护持下，极乐寺加强各方面的建设，成为了佛法传播、信众朝拜的圣地。大雄宝殿佛像开光仪式，其意义并不是我们凡夫给佛开光，而是通过这种神圣的仪式，给我们自己的心量开光，使我们增大心量，包容一切，利乐有情。心、佛、众生三无差别，通过开光，开启我们的智慧，种善根，增福报，走进佛门，走向善法，走向和谐。 瑞相在开光法会当天上午10点左右天空中出现九品莲花的瑞相。瑞相又称瑞应、奇瑞、祥瑞、灵瑞。善事出现时，为豫告或赞叹而现之不可思议相，即显现嘉祥之兆。以令众生，起信崇仰爱乐正法之心。 九品莲花瑞相 九品莲花瑞相 迎请早上六点载有主法和尚的大巴车驶到了山门殿前，早已在此等候的极乐寺监院广运法师率僧俗两序大众迎请诸位主法和尚至极乐寺内参加大雄宝殿开光法会。 主会场 主席台出席本次开光法会的领导：大同市委常委、统战部长 姚生平大同市委常委、副市长 操学诚山西省委统战部副部长、省宗教局（省民委）局长（主任） 边根棠大同市政协副主席 马维平中共广灵县委书记、政府县长 郭占宝广灵县委副书记 张宏东大同市委统战部常务副部长 刘川楠大同市委统战部副部长、民族宗教事务局局长 高东森广灵县政协主席 苑在雨以及广灵县其他副处级以上领导和曾在广灵工作过的领导。另外应邀前来祝贺的贵宾：中央正部级巡视员 陈德全解放军航空指挥学院原政委 张训彩将军北京卫戍区原副司令 黄伯成将军中国森林武警部队原政委 李志同将军二炮某部原司令 万忠林将军国务院新闻办原副主任 杨正泉等来自国内各界人士300馀位贵宾主席台就坐。本次开光法会的主法和尚：中国佛教协会副会长；山西省佛教协会会长；全国政协委员；山西省人大代表；五台山碧山寺、竹林寺方丈。——上妙下江大和尚中国佛教协会常务理事；江苏省佛教协会常务副会长；南京市佛教协会会长；江苏省政协委员；南京栖霞寺方丈。——上隆下相大和尚中国佛教协会理事；山西省佛教协会副会长；大同市政协常委；大同市佛教协会会长；大同华严寺住持。 ——上妙下真大和尚中国佛教协会理事；江苏省青年联合会副主席；江苏省佛教协会副会长；徐州市佛教协会会长；徐州市人大代表 ；江苏淮安慈云寺方丈。——上果下光大和尚中国佛教协会副秘书长；北京市人大代表；北京市佛教协会副会长；门头沟区佛教协会会长；谭拓寺方丈。——上常下道大和尚山西省佛教协会副秘书长；临汾市佛教协会会长；临汾市政协委员；洪洞广圣寺住持。——上常下修大和尚山西省佛教协会副秘书长；朔州市佛教协会会长；朔州市政协委员；应县释迦寺住持。——上范下贤大和尚山西省佛教协会常务理事；大同市佛教协会常务副会长；广灵县政协常委；广灵县慈善总会副会长；山西广灵九龙山极乐寺住持。——上昌下义大和尚临汾市福圣寺方丈。——真如法师江苏省张家港市东渡寺住持。——心郎法师山西省佛教协会常务理事；大同市佛教协会副秘书长。——妙俊法师：大同净觉寺住持。——常住法师左起：华严寺住持上妙下真大和尚；市委常委、副市长操学诚；五台山碧山寺竹林寺方丈上妙下江大和尚；市委常委、统战部长姚生平；南京栖霞古寺方丈上隆下相大和尚；山西省委统战部副部长、省宗教局（省民委）局长（主任）边根棠；北京谭拓寺方丈上常下道大和尚；中共广灵县委书记、政府县长郭占宝；极乐寺住持上昌下义大和尚。大同市政协副主席马维平（左三）；江苏淮安慈云寺方丈上果下光大和尚（左二）；广灵县委副书记张宏东（左一）右起：解放军航空指挥学院原政委张训彩将军；中国森林武警部队原政委李志同将军；中华民族文化工委中华民族文化工委中华民族经济文化发展协会执行会长刘金富；天安门地区管理委员会副主任张文怀。右起：二炮某部原副司令万忠林将军；教育部司长崔曜祖。左起：原广灵县委书记张彦军；中央正部级巡视员陈德全；北京卫戍区原副司令黄伯成将军。左起：中共广灵县委书记、政府县长郭占宝；极乐寺住持上昌下义大和尚。左起：北京卫戍区原副司令黄伯成将军；广灵县政协主席苑在雨。广灵县政协副主席、统战部长薛广福致辞。大同市统战部副部长、民族宗教事务局局长高东森。中国佛教协会理事；山西省佛教协会副会长；大同市政协常委；大同市佛教协会会长；大同华严寺住持上妙下真大和尚。中国佛教协会副会长；山西省佛教协会会长；全国政协委员；山西省人大代表；五台山碧山寺、竹林寺方丈上妙下江大和尚。山西省佛教协会常务理事；大同市佛教协会常务副会长；广灵县政协常委；广灵县慈善总会副会长；山西广灵九龙山极乐寺住持上昌下义大和尚。 剪彩为大雄宝殿落成致辞仪式结束后，各级领导、高僧大德、各界人士为中国较大全木结构大雄宝殿的落成剪彩 弥勒宝殿奠基2012年8月22日农历七月初六日为弥勒宝殿举行奠基仪式。参加奠基仪式的国内各级领导、诸大高僧大德及社会各界知名人士，手握铁锹共同为极乐寺的美好明天培植一分福土，愿佛光普照法界众生，慈悲利乐一切有情。 祈请维那师举腔赞颂，两旁仪仗队的居士们双手合十至诚称念“南无本师释迦牟尼佛”圣号，以示虔诚皈投之心，祈请仪式在一片唱诵声中开始。 主法大和尚 主法大和尚 仪仗队伍 祈请现场 宣读祈请文 上妙下江大和尚 上隆下相大和尚 上妙下真大和尚 上果下光大和尚 上常下道大和尚 上昌下义大和尚 上范下贤大和尚 请主法和尚至大雄宝殿内 佛像开光佛像落成后，择日致礼而供奉之，谓之开光。亦曰开眼，或曰开眼供养。《佛说一切如来安像三昧仪轨经》曰：“复为佛像，开眼之光明，如点眼相似，即诵开眼光真言二道。”所谓“开光”，又称开光眼、开眼、开明。就是新佛像完成，想置于佛殿、佛室时，所举行替佛开眼的仪式。在佛教中，经过开光中的佛像具有宗教意义上的神圣性，受到佛教徒的顶礼膜拜。在开光仪式中，主法和尚用朱砂笔点向佛眼，由于眼睛代表着智慧，所以点开佛眼，意思就是要开发我们众生的内在智慧。同时我们借开光来宣说这尊佛菩萨代表的意义。譬如说供养观世音菩萨，观世音菩萨代表的是慈悲，把菩萨大慈大悲救度一切众生这个本愿宣说出来。借这尊佛像，开发我们自性的光明。 极乐寺建筑/极乐寺[山西省广灵县极乐寺] 大雄宝殿简介大雄宝殿坐落在极乐寺中轴线上，占地面积五千四百一十二平方米（合八亩二分）。二零零四年七月初六奠基，二零一零年秋落成。宝殿地基由大同市二一七地质勘探队勘察测定，全图由北京故宫古建专家设计制图。主体工程由国家一级古建单位湖北大冶殷祖园林古建公司承建。极乐寺住持上昌下义大和尚以道为尊，为法忘躯，善化有缘，建造世界上罕见的五彩七彩重檐全木结构的大雄宝殿。基础工程共用回填土三万五千立方米，毛石五千二百立方米，白灰三千立方米，钢材七十八吨，水泥七百吨。大殿长五十二米，宽三十六米，高二十九米。全殿面积一千八百七十二平方米（合二亩八分）。设立柱七十四根，大梁八十根，檩条五百根。千年山樟木从马来西亚进口，松木从俄罗斯进口，榆木产自于我国，共计三千七百立方米。琉璃瓦从北京安河琉璃瓦厂定做（北京故宫二零零七年维修太和殿琉璃瓦指定生产厂商）。窊（音哇）瓦三千四百七十七平方米。殿内藻井一百二十二平方米，天花板二千七百三十四平方米。大雄宝殿莲花座四百二十二平方米，周边石雕栏杆六百三十八米，殿前平台一千六百平方米，铺地三千八百六十五平方米。一百一十六平方米的九龙戏珠浮雕和两组三十平方米的莲花池浮雕均由汉白玉制作。大殿正中供奉的是本师释迦牟尼佛，佛像高十三点五米，须弥座高一点八米，两边是佛的两位弟子，年长者是迦叶尊者，年轻者是阿难尊者，两尊圣像高六米。殿内两侧供奉的是四十八臂观世音菩萨和地藏王菩萨，佛像高均为六米。五尊佛像都是香樟木精雕并贴金。大殿壁雕长八十米，展现的是西方极乐世界变相图和释迦牟尼佛讲经说法的诸场情景，其中有文殊菩萨、普贤菩萨、诸大阿罗汉、诸天龙神、以及一切护法居士等。殿中后侧供奉着海岛观音，两边是龙女和善财童子，以及五十三参立体塑像。大殿地面由黑色花岗岩铺设。当我们双脚迈入大雄宝殿时，仿佛进入了佛国，抬头看见本师释迦牟尼佛，安定、祥和、慈悲、庄严的面容，顿时感觉好像一个迷途的孩子回到慈父的身边，环视四周浮雕与壁画，诸大菩萨、诸大阿罗汉、一切护法居士等，人物众多，神态各异，栩栩如生，宫殿、圣树、莲花与圣众交相互映，序列有秩，景致胜妙，马上使人有一种身临其境之感。浮雕、壁画及塑像精美绝伦，独具神韵。如此精妙的艺术，使道场更加庄严、肃穆。 大雄宝殿内景 本师释迦牟尼佛 四十八臂观世音菩萨 地藏王菩萨 海岛观世音菩萨 壁雕 本师释迦牟尼佛讲经场景 长八米的大供桌 钟 鼓 壁画 上殿 上殿 绕佛 上殿 观音台滴水观音广场面积有1000多平方米，地面由莲花青石板铺成。15米高的滴水观音鎏金铜像立于5米高的汉白玉八角浮雕金刚莲花座上。莲花座上建有18米的八角凉亭，总高23米。 观音台全景 滴水观世音菩萨 人佛无二 香烟缭绕 生活建筑 内院 内院 斋堂七百平米，可容纳八百人用餐 香积厨 会议室 会客室 寮房 客堂 流通处 日常生活身为佛子，当作佛事，行住坐卧，穿衣吃饭，一举一动，乃至一念，不恼他众，与他快乐，这就是佛子的生活。 居士请教大和尚如何消除生活中的烦恼 放生后大和尚为居士作开示 传授三皈五戒 二时过堂 上昌下义大和尚看望五台山受戒弟子 出家师父五台山受戒归来 山门殿山门殿长二十四米，宽十米，高十米，总面积二百四十平方米。殿内两旁塑有佛教护法神——哼哈二将金刚像门前广场总面积三千二百平方米，由汉白玉栏杆围绕山门殿匾额上鎏金字“极乐寺”是由原大同市市长、市政协主席孙辅智敬书。 山门殿 石牌楼五楹四柱九楼的石牌楼，长22.99米、高11.99米，由山东芝麻白一级花岗岩雕刻而成。 “极乐胜境”四个鎏金大字是由全国政协委员、中国佛教协会副会长、山西省人大常务委员、山西省佛协会长上妙下江大和尚题写。长一公里觉悟大道将极乐寺与大关公路连接起来，是广灵县政府为了广大民众方便来寺于2003年铺设。牌楼南面楹联“佛法无边夜半霜钟警梦醒，回头是岸天空皓月照禅心”牌楼北面楹联“山岩寂静万善同归般若门，福地清幽一尘不染菩提场”左次楼南面“清净”门，背面“般若”门右次楼南面“解脱”门，背面“自在”门整个牌坊结构恢宏，雕刻精美。在夹柱石上，刻有二龙戏珠、祥云等浮雕。 石牌楼正面 石牌楼正面 石牌楼背面 大和尚手书石刻 大和尚手书石刻 大和尚书 佛七/极乐寺[山西省广灵县极乐寺] 佛七是指用连续七天修行来精进念佛，源诸《阿弥陀经》的“若有善男子善女人闻说阿弥陀佛，执持名号，若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日，一心不乱，其人临命终时，阿弥陀佛，与诸圣众，现在其前。”的经文而设。极乐寺一年一度的精进念佛七法会于农历十一月初一日开始，每期七天，共七期。每年都会有三百多人来参加法会。佛七规矩严明，弘扬印祖道风。再过几年因缘成熟，将常年打佛七。住持上昌下义大和尚在佛七中的开示已出版。 佛学院/极乐寺[山西省广灵县极乐寺] 二零一二年二月十七日极乐寺佛学进修学院成立，住持上昌下义大和尚任代理院长。学院宗旨：菩提为心、般若为要、净土为归，是佛子续佛慧命、绍隆佛种、普度群蒙。学院学制六年，课程设置：以经、律、论等各宗派的基本理论为立足点，戒、定、慧三学并重，大小乘兼容。 佛学院院长上昌下义大和尚于教务主任广运法 开学典礼 佛学院师生合影 规章制度 弘法利生/极乐寺[山西省广灵县极乐寺] 在弘法利生方面，大和尚时常教导四众弟子，要爱国爱教，慈悲喜舍度化一切有情。随缘开示，坚固其道念。每年不定期放生，使无量生灵回返大自然。作为出家人，除了完成自身的事务外，还随缘去做一些善事。每年用寺院机井为地方人民浇地400馀亩。从2000年至2012年共植树30万馀株。从2000年至2012年为广灵县2000名贫困学生引资助学70万元。从2000年至2011年资助20名大学生上学就读，其中有一名考上研究生。几年来为广灵县中小学累计捐送课桌2060套，饭桌6套。从2002年至2007年为广灵县贫困农民引资捐面粉共计77.8万斤，计人民币100馀万元。从2001年至2012年为广灵县贫困农民发放衣物共计8万馀件。2008年四川汶川和青海玉树大地震，带领广大信众共捐财、物计26馀万元。以上共捐款计260馀万元。从2005年至2011年，法师年年被县委县政府评为引资助教先进个人。为此，广灵县科技教育局赠送“泽施教范”，县委县政府赠送的“引资助教先进个人”横匾，对昌义法师给予肯定和表彰。国家安监总局副局长王德学为极乐寺题词“保民极乐”。省长助理纪友伟为极乐寺题词“造福广灵”。原69军政委刘一元题词“为民造福”。昌义法师2001年4月被大同市宗教局评为五好教职人员。2004年被大同市宗教局评为五好活动场所。2008年被山西省委统战部和省宗教局评为五星级五好寺院。2011年12月被山西省委统战部和省宗教局评为省和谐寺院。法师先后于2005年11月参加山西省社会主义学院培训班学习。2006年4月6日至2006年4月9日参加山西省佛协会举办寺院负责人进修班。2008年5月参加全省佛教、道教中青年骨干培训班。为爱国爱教、弘法利生、管理寺院打下坚实的基础。 助学折翅的雄鹰也能高飞，但是需要我们的珍惜和抚慰。只要愿意献上一份 爱心，就会为他们创造翱翔蓝天的机会。为了让贫苦的儿童得到良好的教育，成为社会英才，极乐寺与海外中国教育基金会、北京三夫集团及其他社会团体或热心人士携手，从2000年至2012年7月引资718190元帮助学生3726人次。 扶贫《华严经》云：“但愿众生得离苦，不为自己求安乐”。极乐寺住持上昌下义大和尚谆谆教导弟子要做好众生的服务员。帮助众生所得心灵之乐是清净永恒的。极乐寺积极参与扶贫事业，从2000年至2012年，为广灵县引资捐面粉 77.8万斤，合人民币100多万元，衣服5万馀件。2010年2月10日极乐寺悟性法师到大同市广灵县梁庄乡黄龙村及北岳庄村等村发放衣物一千馀件2011年1月29日极乐寺隆理法师在大同市广灵县发放衣物2011年1月30日极乐寺住持上昌下义大和尚为贫苦家庭发放面粉2008年向四川汶川地震灾区捐款22.05万元，过冬衣物折款1.06万元。2010年向青海玉树地震灾区捐款2万元，2010年12月向广灵县慈善总会捐款5000元。 放生憨山大师云：“人既爱其寿。生物爱其命。放生合天心。放生顺佛 命。放生免三灾。放生离九横。放生寿命长。放生官禄盛。放生子孙昌。放生家门庆。放生无忧恼。放生少疾病。放生解冤结。放生罪垢净。放生观音慈。放生普贤行。放生与杀生。果报明如镜。”极乐寺每年于四月初七定期放生一次，不定期放生数次。 墨宝/极乐寺[山西省广灵县极乐寺] 远景规划/极乐寺[山西省广灵县极乐寺] 二零一二年八月二十二日（农历七月初六）极乐寺举行大雄宝殿落成暨佛像开光庆典，同时举行了弥勒宝殿奠基仪式。以后藏经楼、法堂、文殊阁、普贤阁、观音殿、地藏殿、释迦牟尼佛塔、一千二百五十罗汉堂、钟楼、鼓楼、书画院、四十八米高西方三圣铜像等将相继建成。祈愿世界更加和谐！祖国更加繁荣昌盛！极乐寺的明天更加美好！

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  洪江古商城旅游官方网站,是洪江古商城的旅游信息平台.古商城,千年古城,人文古城,历史古城,财富胜地 网站百科： 概况/洪江古商城 洪江古商城发端于宋代，兴盛于明清之际，繁荣于清末，鼎盛于抗日战争时期，较后衰落于解放战争时期。洪江古商城是*历史上西南省际边境民族工商业发展的缩影，堪称*资本主义萌芽时期的“活化石”。洪江古商城的发展繁营与逐步衰落，是其区位条件、时代背景、商业衰落和社会变迁等多种因素共同作用的结果。2006年6月10日，国务院颁布第六批全国重点文物保护单位名单，洪江古商城以“洪江古建筑群”的名义名添榜上。 名称由来/洪江古商城 洪江，虽属弹丸之地，却汇聚了直通洞庭入长江的沅水、巫水和潕水，这几条支流先后流入沅江，至此江面变宽，水势浩大，宛若一股洪流，于是就有了“洪江’的称谓。五溪蛮首之洪江苗，又名雄溪苗，雄溪蛮，疑为共工直系部落，汉人以苗族的共工部落临水而居，故名洪江，该地名因族名而得。 雄溪是洪江区的别称，来源于苗语，水经注称巫水为雄溪，历史典载亦有熊溪、洪溪之称谓。 地理环境/洪江古商城 沅、巫二水流经洪江，为洪江商埠的形成提供了重要水上运输条件。沅水始于贵州，汇纳黔东南和湘桂边陲许多河流，经洪江，入洞庭，贯长江；巫水源至城步，汇集沿途大小溪流，过绥宁、会同，由洪江注入沅水。在交通十分闭塞的旧社会，沅水成了连结湘黔边陲与长江下游广大地区的交通纽带。沅水上游和巫水流域大片土地，雨量充足，资源丰富。这里盛产的木材、桐油，是长江中下游人民生产、生活的必需物资。这些物资，以水运之便，皆聚集洪江而后外运常德、长沙、武汉、上海以及赣、粤、苏、浙各埠；这些地方的日用产品，又由沅水而上运集洪江，再散销至滇、黔、桂和湘西地区。加之洪江河面宽阔，港坞优良，来往船只便于停泊，洪江遂成为当时来往物资的重要集散地。 历史/洪江古商城 早在新石器时代就有先民活动，距今已有三千年文明历史。洪江夏为古荆之地，周末隶属于楚，秦为黔中郡地，汉为武陵郡镡成县，唐朝隶属龙标县，宋置洪江砦，元设巡检司，明设洪江驿，清置洪江镇。民国称会同县洪江市，后设湖南第七、十区行政督察专员公署，抗战时省政府洪江行署在此设立，辖六、十两个专区。解放后，又置洪江市，现为怀化市洪江区。 建筑/洪江古商城 洪江古商城的窨子屋大多建于明末清初，为斗拱造型，一色的青瓦灰墙，飞檐翘角， 雕龙画凤。这些古窨屋建筑群一律按井字排列，错落有致，形成“七冲、八巷、九条街”的独特格局。古窨屋群巷内，青石板路和码头蜿蜒迂回、高深莫测。有康熙、乾隆、道光、同治、光绪、民国时期的门匾、门联、石雕、石刻、题字等，随处可见；有图案精美、雕工精湛、风格各异的用于防火的太平缸48多个。专家说，这里不失为大西南最早、*、最完整的古商城。 特产/洪江古商城 明末清初曾以集散洪油（洪江桐油）、木材、鸦片、白腊而名扬一时，是滇、黔、桂、湘、蜀五省地区的物资集散地，享有“小南京”、“西南大都会”之美誉。 景点/洪江古商城 厘金局厘金局又叫“厘捐”，或“厘金税”，是清政府对通过国内水陆要道的货物设立关卡征收的一种捐税。厘金局始建于咸丰五年（1855年），系一栋单进三开间木质穿斗式建筑，占地面积约330平方米，建筑面积620平方米。是清朝政府在洪江设立的税收机构。 厘金局现为全国重点文物保护单位。 绍兴班国家重点文物保护单位，位于余家冲康乐门，始建于清咸丰末年（1860），是清代高级妓院“堂班”之一，专供豪商巨贾、达官贵人声色娱乐，其间妓女多为高级艺妓，才貌俱佳，尤以“琴、棋、诗、画”四大名妓闻名遐迩。 荷风院荷风院位于余家冲康乐门，始建于清咸丰末年（1860），内有清代高级妓院“堂班”之一绍兴班的演出。整个建筑三进三层，层楼走道封闭，分隔有致，隐蔽性强，每层均单开出入道口与楼梯，称为“暗道”。楼内装饰用料讲究、富丽堂皇。现主要为*青楼历史文化展室，每天都有古代文艺表演。 [1] 汛把总署汛把总署，始建于清雍正六年（1728年），是*清政权的基层军事组织，属绿营军制，是清军的正规部队。主要职责是镇戍地方，亦担任维护当地治安，地方政府差役的职责。 [1] 忠义镖局忠义镖局，建立于乾隆年间，*是来自长沙的刘大鹏。此人幼时入少林习武，精通十八般武艺，手下有众多的武林高手担任镖师，洪江商人对镖局特别信任。亦称“忠义”镖局为“中意”镖局。[1] 文物保护/洪江古商城 列为全国重点文物保护单位的洪江古商城的清代建筑“财神殿”，因为相信古城的墙皮能够带来“财运”，游客在游玩时喜欢摸摸古商城墙体，使得湖南省洪江古商城的墙皮大块掉落，令管理部门倍感头痛。[2] 洪江美食/洪江古商城 洪江血耙鸭具有典型湘西风味的名菜，发源于洪江。烹饪时，把鸭肉及干红椒、生姜、糯米粑用旺火在沸腾的油里炸熟，然后放清水，倒入鸭血等，小火煨煮。成品以其浓香、味足、色金黄，质酥肥而著称。 炒仔鸭原料为仔鸭、甜酱、仔姜、紫红辣椒和五花肉，加上香葱、大蒜等佐料以及鸭血粑，用大火烹炒，香飘十里，味浸心脾。 鸭血粑炒血粑是将糯米加盐浸透，杀鸭时，把鸭血淋在浸透的糯米中，拌匀、压紧，再把生血粑倒扣在抹有茶油的碗中，蒸熟后倒出，切成一寸来长的薄片或方块，既柔韧耐嚼，又香酥可口。 焖老鸭把老鸭切成一寸见方的小块，放在盛有清水的砂罐内，不加盐或加少量盐，再加适量白酒，把砂罐口用纸封好，再糊上稀泥，密封，用文火煨焖。焖熟后，打开封盖，满室生香，令人馋涎欲滴。吃时，佐以香葱、酱油、姜米、大蒜米和麻油等。 柚子糖选取本地上等香柚，使用山泉水浸泡，熬煮时加入天然蜂蜜，传统手工制作，色泽金黄柚香四溢。柚子糖具有健胃、润肺、止咳、补血、清肠、利便等功效。

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• 登封市少林寺俗家弟子武术学校

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• 安徽九华山圆通寺

  安徽九华山圆通寺九华山圆通寺位于安徽省池州市九华山风景区（青阳县城向西南六公里处），“莲花峰”东边山腰的平顶上，系地藏王菩萨金乔觉东渡入唐，卓锡九华一袈裟之地，属九华山佛教协会九十九座开放寺庙之一。九华山圆通寺始建于明朝初期年间，历史悠久，据传明朝开国皇帝朱元璋在战乱时期，来九华山后山，带领将军察看地形，见山势峭拔，四季烟云飘渺，每逢秋高气爽，晨雾缭绕，红叶满山，群峦叠翠，环境优雅，宛如世外桃源，常有“莲峰云海”美景显灵，实为修道参禅，修身养心的宝地，遂在此建庙供佛。文革期间，圆通寺寺院遭到严重破坏，我寺了荣老和尚把周围寺庙的佛像抬到圆通寺保护起来，所有房屋放满了佛像，有50余尊。1980年党的宗教政策落实后，不少庙没有佛像，原九华山佛教协会秘书长惟和与印空老法师引荐各寺当家师前来我寺恭请佛像。安徽九华山圆通寺现建有三圣殿；观音殿；寮房等。2009年10月缅甸华裔刘国玺全家为寺院捐献了释迦牟尼缅甸玉佛像，法身长8.48米,高3米,宽1.3米。住持释仁友法师发下宏愿，扩建寺院，先把玉佛从山下运到寺院，然后建设玉佛殿，山门殿；地藏殿；圆通殿；大雄宝殿；斋堂等。力争把圆通寺建设成有一定规模的道场，同时为九华山再添一旅游景点。九华山资料九华山位于安徽省池州境内，东与清澈湛蓝的太平湖毗邻，南与天下名山黄山接壤，山脉连绵起伏，南北透远，东西纵横，总面积为120平方公里，奇丽的自然景观和历史悠久的佛教文化享誉海内外。 灵秀神奇，山光物态，寺院丛林，独具特色，享有\"东南第一山\"美称的九华山，是我国著名的四大佛教名山之一。古往今来，九华山的灵山秀水和独特的佛教文化特色使无数文人墨客流连忘返，使千千万万善男信女顶礼膜拜；九华山是诗画之乡的骄子，九华山又是佛教王国的宠儿。千百年来，它巍峨而又俊秀地耸立在那里，给无数去那里寻求心灵快乐和慰藉的人以心灵的喜悦和安宁。 九华山自然风光绚丽多姿，佛教文化深厚浓郁，灵山秀水与佛教文化绝妙融合。在中国四大佛教名山中，九华山以寺庙多，僧尼多，地藏菩萨确有其人其事闻名于世，是一个以融佛教文化和自然景观于一体为特色的独具魅力的国家重点风景名胜区。 九华山共有99座山峰，以天台、十王、莲华、天柱等9峰最雄伟。群山众壑、溪流飞瀑、怪石古洞、苍松翠竹，奇丽清幽。名胜古迹，错落有间。素有“东南第一山”的美称。 九华山，汉称陵阳山，南梁称帻山，盛唐前称九子山。现被列为国家级风景名胜区。据《太平御览》记载：“因此山奇秀，高出云表，峰峦异状，其数有九。”唐天宝年间（公元742——755年），李白游秋浦时，写下了“妙有分二气，灵山开九华”的诗句，遂易名九华山。继李白诗赞九华之后，历代文人墨客、达官显贵，纷至杳来，咏诗赋词赞美九华，留下诗文赋五百余篇。据记载，九华山初为道教圣地。早在汉代陵阳县令（今青阳县陵阳镇）窦伯玉因好神仙道术，遂辞去县令，入九华山修道；其后，三国时道家赵广信和东晋时著名道士、道教学者、炼丹家葛洪都曾来九华山采药炼丹；唐乾宁年间道士赵知微在 凤凰岭创建延华观，开坛传道，并炼丹于沙弥峰。九华山，成为我国四大佛教圣地之一，是从晋隆安五年（公元401年），天竺僧杯渡禅师来九华山传经布道，创建茅庵开始的。唐开元七年（公元719年），新罗（今朝鲜南部）国王近亲金乔觉来九华修炼，圆寂后，葬于九华，尊称“金地藏”。此后，九华山辟为地藏菩萨的道场，与山西五台山、四川峨眉山、浙江普陀山，并称为中国佛教四大名山。历经唐、宋、元、明、清，香火日盛。明清两朝，庙宇遍布全山，达300余处，僧尼约四五千。峰顶悬崖上琼楼仙馆，山谷深壑中梵宇琳宫，点缀在苍松翠竹之中。

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